Entre el 17 y el 29 de agosto, se realizó en Pasto el Primer Encuentro Internacional de Culturas Andinas organizado por la gobernación de Nariño y que reunió a delegados de Chile, Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador, Venezuela y Colombia.

Durante dos semanas indígenas y afrodescendientes compartieron con los habitantes de San Juan de Pasto, de Nariño, así como de numerosos estudiosos y turistas sus saberes, sus rituales, sus másicas, sus danzas, sus artesanías y sus gastronomías. Con este Encuentro se esperaba colaborar con la integración de los países de la región; fortalecer la identidad local y regional; proteger el patrimonio cultural y la biodiversidad; divulgar los derechos culturales de la región; promover el turismo cultural y estimular la creación de industrias culturales; fomentar la creación de redes y de intercambio de personas y bienes culturales de la región e iniciar procesos de formación para asumir ciudadanía andina.

Voces de Nariño entrega a sus lectores una visión muy general de lo que ocurrió durante esos días que se convirtieron en un verdadero "Tiempo de Florecer".

Este informe se basó en el material elaborado por Luis Calpa, integrante del Equipo de Sistematización del Encuentro Andino, a quien agradecemos su valiosa colaboración.

Cambiamos de plumaje pero no cambiamos el canto

Llegaron silenciosos, abrigándose con sus ruanas del color del arco iris unos, blancas o azules otros, acompañados de mujeres que tenían mucho que decir, y todos con una carga enorme de sabiduría "Aunque tengamos vestidos distintos, aunque tengamos facciones distintas nosotros ponemos nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestras creencias y ese es el canto y por eso creo que los pueblos indígenas somos como las aves, que cambiamos de plumaje pero no cambiamos el canto", dijo Leonor Zabaleta, mujer sabedora de la Sierra Nevada de Santa Marta en diálogo con Voces de Nariño.

Llegaron indígenas orgullosos de sus ancestros, "que hablan desde sus pueblos y culturas milenarias con las palabras mayores, con las palabras primeras", como lo expresa Luis Calpa. Son los indígenas provenientes de las alturas de los Andes de Bolivia, Perú, Ecuador; lo mismo que de la Sierra Nevada de Santa Marta y del Cauca; representantes de las culturas Pastos, Awá, Quillacingas e Ingas; asimismo, de México y Guatemala, como de los ardientes llanos de Venezuela para "ofrecer armonías, bien vivir y posibilidades inmensas para resolver tensiones propias de nuestra manera de habitar el mundo de la vida en los tiempos de hoy.

Se escucha de las mujeresun llamado profundo: no se puede creer en los cambios mesiánicos. Las grandes transformaciones de las estructuras del pensamiento, de las posibilidades de juntarnos para realizar aquí y ahora nuestros sueños colectivos", como manifestó Leonor Zabaleta al referirse a los saberes ancestrales de los Mamos Mayores en el "Surco de saberes" del primer día del Encuentro Internacional de Culturas Andinas que se realizó en Pasto entre el 17 y el 28 de agosto.

"Más allá del imaginario extendido en occidente de personas exóticas y esotéricas, ellos fueron auténticos portadores de maravillosos secretos, memorias, historias, conocimientos, permanencias, saberes recónditos, mitos, rituales, dones, palabras sencillas, gestos, obras maravillosas de la creación e imaginación humana".

Esta ofrenda que inicia su recorrido con las expresiones del encuentro y las posibilidades de reconocer la infinita limitación de lo humano. La arrogancia con la cual Occidente plantea aún hoy la derrota y extracción de la naturaleza, contrasta con el pensamiento andino caracterizado por la reciprocidad y solidaridad que surge del hondo pensamiento de estos pueblos fundantes. La palabra mayor que recrea la vida y el respeto de su totalidad en todas sus manifestaciones. La palabra que es portadora de alternativas para vivir de todos los pueblos originarios en los manejos de la soberanía alimentaria, el agua, la salud, el territorio, el equilibrio y manejo de los conflictos en la vida familiar y comunitaria.